miércoles, 22 de abril de 2026
23 DE ABRIL, DÍA DE CASTILLA-LEÓN, LEVANTAMIENTO DE LOS COMUNEROS (COSME EGEA LUCAS). SÈVRES, UNE PASSION ROTHSCHILD. DE LA VILLA EPHRUSSI À PARIS
Historia de los Comuneros: Qué se celebra el 23 de abril en Castilla y León
La rebelión de los Comuneros de Castilla fue un momento fundamental para la monarquía de la Corona de Castilla. Un símbolo de la lucha por la libertad que se dio mucho antes que la Revolución Francesa.
El 23 de abril es el día de Castilla y León. Muchos pueden pensar, desde el desconocimiento, que eso se debe a que es el día de San Jorge, como ocurre en Aragón, pero la realidad es bien diferente. El motivo de que este día sea fiesta en Castilla y León llega por un hecho histórico trascendental para la Corona de Castilla y la monarquía de Carlos I. El pueblo castellano gritó basta ante su monarca, y se enfrentó a las tropas del Sacro Imperio Romano Germánico en un símbolo de libertad y soberanía poupular, muy anterior a la Revolución Francesa.
Así fue la rebelión de los Comuneros contra Carlos I
Carlos I de España y V de Alemania llegó a la Corona de Castilla en el año 1517. En su llegada, no hablaba castellano y estaba rodeado de consejeros flamencos, copando los puestos más altos de la administración. Los principales motivos que llegaron a los castellanos a levantarse, fueron el dinero y la sensación de abandono. En el primer apartado, el monarca aún no era emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, por lo que necesitaba fondos para postularse como tal, lo que hizo que presionara a las Cortes de Castilla para aprobar nuevos impuestos que sufragaran su candidatura. En cuanto al abandono, los castellanos se sentían como una 'colonia', una fuente de ingresos para los sueños europeos de un monarca ausente.
En el año 1520, Carlos viajó a Alemania para coronarse como emperador del Sacro Imperio, momento que los rebeldes aprovecharon para que su descontento explotara. La primera ciudad en levanterse fue Toledo, liderados por Juan de Padilla. Rápidamente se sumaron Segovia, Salamanca, Burgos y Valladolid, entre otras. En Ávila se creó la Santa Junta por parte de los rebeldes, y se acordó hacer una serie de demandas al rey: que regresara y viviera en Castilla; que los cargos públicos fueran para los castellanos y no para los extranjeros; y que se ejerciera un mayor control de las Cortes sobre los impuestos y el gasto real.
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En el levantamiento, los rebeldes eligieron un símbolo, una figura que diera significado a su movimiento, y esa persona fue Juana 'La Loca'. Los comuneros se desplazaron a Tordesillas para visitar a Juana I de Castilla, que era la madre del monarca y estaba recluida en dicha localidad. Su intención era que ella legitimara la causa y liderara el gobierno. Juana recibió y escuchó la propuesta, pero no hay registrado ningún documento oficial firmado por ella en el que desautorizara a su hijo. Esto puso en una posición muy comprometida a los comuneros.
El fin de la rebelión llegó en Villalar. Antes de eso, el grupo de los comuneros empezó a resquebrajarse, ya que la alta nobleza tomó partido al aldo del monarca. Tenían miedo y vieron que la revuelta se convertía en una cuestión antiseñorial, con los campesinos levantándose ante sus señores. En los campos de Villalar, en Valladolid, un día de lluvia, un 23 de abril de 1521, las tropas imperiales aplastaron a los comuneros.
Al día siguiente los líderes del movimiento fueron decapitados, como solía ocurrir en aquellos tiempos cuando había un levantamiento. Estos eran el toledano Juan de Padilla, el segoviano Juan Bravo y el salmantino Francisco Maldonado. La resitencia continúo en Toledo, gracias a la viuda de Padilla, María Pacheco, pero tuvo que exiliarse a Portugal. Los comuneros se convirtieron en un símbolo de libertad y soberanía popular.
Un cambio en la monarquía
Y tuvieron logros. Y muy significativos. Carlos I se castellanizó. Con el objetivo de mantener la estabilidad y dejar de ser percibido como un rey extranjero, tomó diferentes decisiones. Aprendió castellano, esforzándose por dominar la lengua y adoptar las costumbres locales. En un proceso gradual, sustituyó a los consejeros flamencos por nobles y letrados locales, con los castellanos ocupando puestos clave en el gobierno. Tuvo en cuenta que para gobernar su Imperio tenía que residir en Castilla, por lo que pasó mucho tiempo en la península y se casó con Isabel de Portugal, un enlace que agradó a las ciudades castellanas.
Además, para evitar levantamientos y gestionar un imperio en pleno crecimiento con la conquista de América, se profesionalizó el Estado. Se potenció el sistema de Consejos, como el de Castilla, el de Indias o el de Hacienda, órganos que hacían funcionar a la administración de una forma técnica, disminuyendo el poder arbitrario de los validos y favoritos. La burguesía adquirió poder, otorgando más confianza en los letrados que en la antigua aristocracia guerrera para tareas de administración.
En 1522, un año después de la rebelión de los comuneros, demostrando su inteligencia política, promulgó el Padrón General en Valladolid. Hubo ejecuciones de los líderes radicales, pero la mayoría de los implicados fueron perdonados.
Por ende, el 23 de abril se celebra un día de logros, un día de lucha, un día de reivindicar lo propio de una tierra y de valorar lo que se tiene. Una rebelión que otorgó a la Monarquía Hispánica la posición que se merecía, un reinado en plena expansión que ya era el imperio más grande del mundo entero.
Plongez au cœur d’une saga familiale hors du commun, où la passion pour la porcelaine de Sèvres du XVIIIᵉ siècle traverse le temps. Entre amour du Beau, excellence des savoir-faire et attachement au patrimoine, la famille Rothschild noue un lien unique avec Sèvres, une manufacture emblématique et vivante depuis 1740.
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De Sèvres aux Rothschild : histoire d’une fascination
Au sein de la famille Rothschild, les collections se créent
et se transmettent de génération en génération. Grâce à leur générosité, nombre
de ces trésors ont rejoint les collections publiques françaises et de grands
musées internationaux.
De Francfort à Paris, en passant par Vienne, Naples ou
Londres, les Rothschild ont réuni parmi les plus spectaculaires porcelaines de
Sèvres du XVIIIᵉ siècle :
vases aux formes de vaisseaux, d’animaux ou d’architectures, aux couleurs
éclatantes et aux décors virtuoses. Présentées dans une scénographie immersive,
ces œuvres dialoguent avec des archives inédites et des intérieurs
reconstitués.
Réunissant pour la première fois les Manufactures nationales – Sèvres & Mobilier national et l’Académie des beaux-arts, propriétaire de la Villa Ephrussi de Rothschild, l’exposition propose un parcours en neuf sections, introduit par Béatrice Ephrussi de Rothschild. Elle retrace l’histoire de ces chefs-d’œuvre, tout en évoquant les spoliations subies par la famille, grâce à des prêts exceptionnels de grandes institutions françaises et internationales.
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Exposition coproduite par les Manufactures
nationales – Sèvres & Mobilier national et l’Académie des beaux-arts
Commissariat
Oriane Beaufils, directrice des collections de la Villa
Ephrussi de Rothschild (Saint-Jean-Cap-Ferrat)
Viviane Mesqui, conservatrice au musée national de Céramique (Sèvres)
https://www.mobiliernational.culture.gouv.fr/fr/expositions-et-evenements/sevres-une-passion-rothschild-de-la-villa-ephrussi-a-paris
domingo, 19 de abril de 2026
MICHAEL | OFFICIAL TRAILER – HD. L´ACTRICE FRANÇAISE NATHALIE BAYE EST MORTE À 77 ANS.
Genre: Drama, Musical
Cast: Jaafar Jackson, Nia Long, Laura Harrier, Juliano Krue
Valdi, with Miles Teller and Colman Domingo
Director: Antoine Fuqua
Written by: John Logan
Producers: Graham King, John Branca, John McClain
Michael is the cinematic portrayal of the life and legacy of one of the most influential artists the world has ever known.
The film tells the story of Michael Jackson’s life beyond the music, tracing his journey from the discovery of his extraordinary talent as the lead of the Jackson Five, to the visionary artist whose creative ambition fuelled a relentless pursuit to become the biggest entertainer in the world.
Highlighting both his life off-stage and some of the most iconic performances from his early solo career, the film gives audiences a front-row seat to Michael Jackson as never before. This is where his story begins.
Michael stars Jaafar Jackson in his feature film debut, Nia Long (Empire, The Best Man franchise), Laura Harrier (BlacKkKlansman, Spider-Man: Homecoming) and Juliano Krue Valdi (The Loud House, Arco), with Miles Teller (Top Gun: Maverick, Whiplash) and two-time Academy Award® nominee Colman Domingo (Sing Sing, Rustin).
Directed by Antoine Fuqua, the award-winning filmmaker of
Training Day, Olympus Has Fallen and The Equalizer franchise, from a screenplay
by three-time Academy Award® nominee John Logan (Gladiator, The Aviator), the
film is produced by Academy Award® winner Graham King (The Departed, Bohemian
Rhapsody), John Branca (executive producer This Is It, Thriller 40) and John
McClain (executive producer This Is It, Michael Jackson Live at Wembley July
16, 1988).
L´ACTRICE FRANÇAISE NATHALIE BAYE EST MORTE À 77 ANS.
Le cinéma français est en deuil. La célèbre actrice Nathalie Baye est décédée à l’âge de 77 ans, ont annoncé ce samedi 18 avril à l’AFP ses proches.
Malade et dans un état de santé préoccupant depuis l’été dernier, la comédienne est morte « vendredi soir à son domicile parisien de la maladie à corps de Lewy », a indiqué dans un communiqué commun sa famille, dont sa fille Laura Smet.
Cette maladie neurodégénérative se manifeste par une combinaison de troubles proches de la maladie d’Alzheimer et de la maladie de Parkinson.
MAD PARIS . UNE JOURNÉE AU XVIIIE SIÈCLE, CHRONIQUE D’UN HÔTEL PARTICULIER. 115 AUTEURS QUITTENT GRASSET
du 18 février au 5 juillet 2026
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Avec plus de 550 pièces originales issues essentiellement des collections du musée, et pour la plupart rarement montrées, l’exposition « Une journée au XVIIIe siècle, chronique d’un hôtel particulier » convoque tous les domaines d’expression des arts décoratifs – boiseries et papiers peints, mobilier, céramique, orfèvrerie, vêtements et accessoires de mode, jouets, bijoux – pour redonner vie à un hôtel particulier parisien dans les années 1780.
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Dans une ambiance cinématographique, sonore et olfactive, le visiteur est invité à déambuler de pièce en pièce, comme s’il était un proche, un ami ou un invité privilégié de la famille.
Le commissariat de l’exposition est assuré par Ariane
James-Sarazin, conservatrice générale du patrimoine, en charge des collections
XVIIe - XVIIIe siècle et Nissim de Camondo, et
par Sophie Motsch, attachée de conservation.
https://madparis.fr/Une-journee-au-XVIIIe-siecle-chronique-d-un-hotel-particulier
“Nous refusons d'être les otages d'une guerre idéologique” : 115 auteurs quittent Grasset contre Bolloré (courtoisie Point de Vue)
La rupture est brutale. Après le départ inexpliqué d’Olivier Nora, figure historique de Grasset, 115 auteurs – dont Virginie Despentes, Bernard-Henri Lévy et Frédéric Beigbeder – dénoncent une perte d’indépendance éditoriale et mettent en cause l’influence croissante de Vincent Bolloré sur le groupe Hachette.
LALIQUE. LA BELLEZA EN EL ART NOUVEAU Y EL ART DÉCO
Del 26 de marzo al 12 de julio de 2026
La Fundación Barrié acoge, a partir del 26 de marzo, «Lalique, la belleza en el art nouveau y el art déco», la mayor exposición organizada hasta la fecha en España sobre la obra de René Lalique (Ay, 1860 - París, 1945), maestro del art nouveau y el art déco, quien redefinió la relación entre arte, diseño e industria y marcó un antes y después en la historia del diseño europeo del cambio de siglo.
Comisariada por Véronique Brumm, directora del Museo Lalique, la muestra reúne importantes obras procedentes del propio Museo Lalique (Wingen-sur-Moder, Francia), del Museu Calouste Gulbenkian (Lisboa) y de colecciones privadas. La exposición presenta cerca de 300 piezas, principalmente joyas y obras en vidrio, junto con dibujos y otros objetos como espejos o textiles.
Durante el transcurso de la exposición, la Fundación Barrié organizará talleres
didácticos dirigidos a centros educativos, colectivos de diversidad funcional y
familias. La muestra se acompaña, además, de un catálogo ilustrado.
Exposición organizada por Fundación Barrié y Musée Lalique
con el apoyo del Museu Calouste Gulbenkian.
Fechas: del 26 de marzo al 12 de julio de 2026
Horarios: de lunes a domingo, festivos incluidos de 11 a 14 h y de 17 a 20 h
Entrada gratuita
https://fundacionbarrie.org/exposicion-lalique
LOUVRE PARIS. MICHEL-ANGE RODIN. CORPS VIVANTS
15 avril - 20 juillet 2026
Deux maîtres inégalés de la sculpture occidentale dialoguent
à travers les siècles : Michel-Ange (1475-1564) et Auguste Rodin (1840-1917).
Leurs œuvres, qui incarnent la force du corps et la profondeur de l'âme, se
rencontrent dans une confrontation inédite où se révèlent continuités comme
ruptures.
L'exposition Michel-Ange Rodin. Corps vivants, réunissant plus de 200 œuvres met l'accent sur des enjeux formels et conceptuels qui aboutissent à une même ambition : rendre visible l'énergie intérieure du corps. Le corps apparaît comme enveloppe et peau de l'âme, matière vivante soumise au temps et au geste. Ce parcours interroge aussi la postérité de ces gestes : comment la réécriture de l'antique et l'usage des corps ont préparé les ruptures du 20e siècle ?
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En montrant filiations, emprunts et détournements,
l'exposition propose une lecture sensible des mythes des deux génies et invite
à repenser la sculpture non pas comme un élément qui « fait forme » mais comme
un laboratoire d'innovations artistiques. Aux chefs-d'œuvre des maîtres
répondent des œuvres maniéristes inspirées de Michel-Ange (de Vincenzo Danti,
Vincenzo de Rossi, ou Pierino da Vinci), ainsi que des créations contemporaines
fortes de Joseph Beuys, Bruce Nauman, Giuseppe Penone et Jana Sterbak, témoignant
de l'actualité de cet héritage.
L'exposition réunit marbres, bronzes, plâtres, terres
cuites, moulages et une très riche production graphique grâce aux collections
du Louvre, du musée Rodin et d'importants prêts de grands musées
internationaux. Le parcours s'articule en cinq temps forts présentant les deux
artistes, leurs sources d'inspiration, leurs relations aux matériaux de la
création et leurs thèmes de prédilections, en suivant un fil rouge, celui du
corps et de la vie.
Cette réflexion se matérialise dès l'entrée du parcours, où
cinq sculptures emblématiques — l'Esclave mourant et l'Esclave rebelle de
Michel-Ange, chefs-d'œuvre du Louvre, et L'Âge d'airain, Adam et Jean d'Aire
nu, échappé du Monument des Bourgeois de Calais d'Auguste Rodin — accueillent
les visiteurs comme autant de corps habités par une énergie vitale puissante.
Deux artistes mythiques
La première section propose une présentation des deux sculpteurs sous l'angle du mythe. Portraits et mises en scène posthumes, hommages artistiques et même reliques permettent d'incarner la stature artistique des deux hommes.
La construction de leur généalogie respective est montrée à travers une sélection d'œuvres réalisées d'après les maîtres et, en ce qui concerne Rodin, précisément d'après Michel-Ange. L'importance des modèles michelangélesques pour le sculpteur français est également mise en perspective avec son voyage fondateur à Florence, effectué en 1876, et la découverte de la Chapelle des princes à San Lorenzo, œuvre totale de « ce magicien » qui semble lui laisser « un peu de ses secrets », comme il l'écrit alors à sa compagne Rose Beuret.
Les moulages d'époque réalisés par Vincenzo
Danti d'après les allégories des heures du jour des tombeaux de Julien et
Laurent de Médicis permettent de convoquer dans l'exposition ces figures
emblématiques du maître florentin.
Nature et Antiquité
: réinventer le modèle
Nature et Antiquité constituent les sources d'inspiration principales des deux artistes, mais ces modèles ne valent que pour être dépassés, comme le montre la deuxième section. Plusieurs esquisses et études dessinées résultent d'une observation scrupuleuse des corps humains et d'une compréhension fine de l'anatomie, obtenue entre autres chez Michel-Ange grâce à la pratique de la dissection, et pour Auguste Rodin par de longues heures de travail d'après modèles vivants.
Mais la figure finale dépasse la stricte
reproduction naturaliste d'un corps et passe par la recomposition de
l'anatomie, aboutissant à la formation de figures idéales chez Michel-Ange, qui
en viennent à remplacer la Nature pour la génération suivante, et à la création
chez Auguste Rodin de formes que l'artiste veut justes et vraies. Admirateurs
et fin connaisseurs de l'art antique, que Rodin a collectionné avec passion,
les deux artistes se mesurent à ce grand modèle et cherchent à le dépasser.
Pour Vasari, ce dépassement incarne le sens profond de la
venue de Michel-Ange sur terre. L'avènement du torse comme forme artistique
constitue le noyau de cette section : alors que Michel-Ange aurait refusé de
restaurer le Torse du Belvédère, reconnaissant la complétude esthétique de
cette forme fragmentaire, Rodin est le premier artiste à avoir conçu des torses
comme œuvre en soi, instituant ainsi l'un des principaux sujets de la modernité
en sculpture.
Non finito
Au cœur de l'exposition prend place le non finito, esthétique emblématique des œuvres de Michel-Ange et réappropriée par Rodin : laisser perceptible les marques de l'acte créatif, démontrer que la sculpture visible n'est qu'une étape d'une forme virtuelle déjà existante, faire voir par le recours au transitoire le flux de la vie traversant les corps.
Un petit
Christ en croix en bois, prêt exceptionnel de la Casa Buonarroti montre, non
loin des Esclaves du Louvre, toute la force du non finito michelangélesque. La relation démiurgique à la matière est
synthétisée dans La Main de Dieu : Rodin figure ici dans le marbre la main
divine en train de modeler en argile les corps d'Adam et Eve. Avec l'Albero di
7 metri de Penone, on constate la persistance contemporaine du non finito.
Un choix de dessins à la sanguine et à l'estompe de
Michel-Ange et de Rodin témoigne de l'animation des corps suggérée par la
vibration des contours, répondant aux effets de surface produit par le non
finito. Celui-ci, en accrochant la lumière, crée un doux halo lumineux autour
du marbre, sorte de sfumato ancrant l'œuvre dans l'atmosphère environnante.
Corps et âmes
En choisissant le corps comme sujet central de leurs œuvres, Michel-Ange comme Rodin le perçoivent comme animé d'une vie intérieure intense. Leurs figures sont des habitacles de la pensée et du rêve, parfois aux confins de la mort. La psyché en vient à imprimer le corps lui-même et l'enveloppe charnelle devient figure de l'âme dans le Saint Barthélémy de Michel-Ange ou le Balzac d'Auguste Rodin, œuvres auxquelles la Peau de Joseph Beuys et et la Vanitas : robe de chair pour albinos anorexique de Jana Sterbak offrent de puissants échos contemporains.
Les anatomies et les visages, les positions des
figures et les compositions de groupes expriment sentiments et passions
humaines, dont sont traversés le Jugement dernier de Michel-Ange et La Porte de
l'Enfer d'Auguste Rodin, respectivement présentés grâce à une copie d'époque et
une maquette, tout comme le grand relief en bronze du Serpent d'airain de
Vincenzo Danti, sculpteur michelangélesque.
Énergie et vie
Les corps créés par Michel-Ange et Rodin sont vivants car débordant d'énergie, concept au cœur des préoccupations plastiques des deux artistes et de la dernière section de l'exposition.
La fluidité donne aux figures une vitalité intense, comme l'illustrent de nombreuses figures serpentines dessinées par Michel-Ange, le Jeune Dieu fleuve en marbre de Pierino da Vinci et La Voix intérieure de Rodin. La puissance de la figure humaine apparaît avec éclat : à la terribilità michelangélesque, incarnée ici par un moulage du Moïse provenant de la collection de l'École des Beaux-arts, répond la présence magnétique du Balzac de Rodin.
Ces corps puissants irradient
malgré leurs positions statiques, mais les deux sculpteurs ont également
souvent recours au déploiement des corps dans l'espace. L'énergie vitale est
ainsi traduite dans un jeu d'équilibre et de déséquilibre savamment orchestré,
menant aux confins de l'instabilité. Cette recherche plastique résonne
aujourd'hui dans la grande œuvre vidéo de Bruce Nauman, Marcher le long d'une
ligne (Walking a line), qui clôt le parcours. Les visiteurs sont alors invités
à retrouver dans la rotonde les cinq sculptures ayant ouvert le parcours : cinq
corps, nus et musculeux, émus et puissants, vivants.
COMMISSARIAT
Chloé Ariot, conservatrice, musée Rodin et Marc Bormand,
conservateur, département des
Sculptures, musée du Louvre.
https://presse.louvre.fr/michel-ange-rodin-corps-vivants/?lang=fr
lunes, 13 de abril de 2026
BÉRÉNICE EN LOS TEATROS DEL CANAL: LIBÉRRIMO CASTELLUCI, ADMIRADA HUPPERT Y CASI AUSENTE JEAN RACINE (1639-1699), EL AUTOR
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Estreno en la Comunidad de Madrid
País: Italia y Francia
Idioma: francés (con sobretítulos
en español)
Duración: 1 h 30 min
Aviso: luces estroboscópicas,
desnudos integrales y máquina de humo
12 de abril, 2026. Teatros del Canal
Con Isabelle Huppert, la
participación de Cheikh Kébé y Giovanni Armando Romano y la presencia de 12
intérpretes locales
Concepción y dirección: Romeo
Castellucci
Música original: Scott Gibbons
Vestuario: Iris van HerpenUna
producción de: Societas, Cesena; Printemps des Comédiens / Cité Européenne du
Théâtre et des arts associés – Domaine d’O, Montpellier
Coproducción: Théâtre de La Ville Paris – France; Comédie de Genève, Switzerland; Ruhrtriennale, Germany; Les Théâtres de la Ville de Luxembourg; deSingel International Arts Center, Belgium; Festival Temporada Alta, Spain; Teatro di Napoli – Teatro Nazionale, Italy; Onassis Culture – Athens, Greece; Triennale Milano, Italy; National Taichung Theater, Taiwan; Holland Festival, Netherlands; LAC Lugano Arte e Cultura, Switzerland; TAP – Théâtre Auditorium de Poitiers, France; La Comédie de Clermont-Ferrand – Scène Nationale, France; Théâtre national de Bretagne – Rennes, France. Con el apoyo de la Fundación Hermès
Como escribe el mismo director de
escena:
"Romeo Castellucci transforma una tragedia clásica en un monólogo protagonizado por una de las grandes figuras de la escena mundial: Isabelle Huppert. Un espectáculo sobre la locura, la verdad y la mentira de amar y ser amado.
Bérénice es probablemente la “tragedia” más inmóvil, estática y desconcertante jamás concebida. Y, sin embargo, Bérénice -podría decirse- soy yo. En escena, como una estrella fija, una sola actriz encarna a Bérénice: Isabelle Huppert, la sinécdoque del arte de la interpretación en el teatro occidental. Ella es la actriz, pero también la actriz, por definición. Es el teatro mismo, que se manifiesta en ella, incluso antes del significado que conlleva. Casi todos los sonidos de esta obra, tanto los oídos como los no oídos, son generados por su voz, procesada por el artista sonoro Scott Gibbon"s".
Así se expresa el responsable de la producción en sentido amplio, el artista italiano de Cesena, Castellucci, que sin duda tiene ideas propias sobre lo que significa una obra del siglo XVII francés, como las de Corneille o incluso Molière y se lanza a una recreación que despoja de todo significado el original, donde los preciosos alejandrinos se ven deslavazados o se oyen distorsionados, en la boca de una de las estrellas del cine y del teatro francés: Isabelle Huppert. Sucede desde hace décadas, que muchos registas traducen las obras a su universo y desde ahí no les queda hueco para la propia manifestación del autor o del compositor. Las audiencias se congratulan y la crítica aplaude. Hay algo de snobismo y tal vez de incultura en todo ello.
Aquí, la consagrada actriz francesa que a sus setenta y tres años continúa filmando y actuando profusamente, queda diluida en una escenificación de seguramente, algo diferente de la definición de Racine. La historia se difumina: la conquista romana de Tito en Judea- de la que quedó su arco con la menorah judía como trofeo incisa en el complejo del Foro, Palatino y Coliseo-, ahíto de turistas cada día, resulta un desencuentro entre antiguos enamorados por razones de estado, pero hubo y sigue habiendo en la región las cenizas incandescentes de aquellos fuegos. Se relevan los imperios, pero quedan los odios y la sed de venganza.
Hay desnudos integrales, actores y bailarines en un intermezzo desenfocado que no viene a cuento en la narrativa original, telas que envuelven y salen de una lavadora. Paseos vacuos por el escenario de unos y otros secundarios y un radiador al que se abraza la protagonista abandonada. También un supuesto busto del emperador ausente. Hay un grupo de senadores bien vestidos, al fondo del escenario.
Un monólogo femenino doloroso y a ratos, desencuadernado, acompañado de luces estroboscópicos, ruidos de todo tipo y humo, mucho humo en la sala, que trajo algunas toses y muchos estornudos. El corpus parece concebido ad maiorem gloriam de Huppert, pero no, es para ensalzar la figura aparentemente transgresora del "metteur en escène", que en realidad se aferra a trucos y elementos que ya estaban en boga en la década de los 70 y los ochenta, cuando aparecieron en Europa y sobre todo en España, las nuevas concepciones de un teatro transformador y reformista, en busca de nuevas soluciones escénicas y espaciales.
Se saca poco partido de una actriz que se vinculó siempre a roles de dominatrix, de mujeres fuertes de la Biblia, que no claudican, pero no esta vez, aunque a Bérénice no le falta capacidad de decisión ni una excelente valoración de la situación.
Quién no recuerda a la actriz favorita de Jean Racine en estos roles (nos lo cuentan los viejos escritores de otros tiempos), la Champmeslé (Marie Desmares), musa y amante suya, a Gabrielle Réjane, del siglo XIX y a Sarah Bernhardt y más modernamente, a María Casares, dando vida a la Sanseverina. Heroínas modestas, pero ¡qué talento! Sin contar con las fulgurantes estancias del Rodrigo que Pierre Corneille, otro grande junto a Racine del siglo XVII, brindó a un Gérard Philipe que nos las nos regaló para la eternidad. Sin decorados, el pecho hacia adelante y la mano en la espada. La voz angélica modulando sus imposibles amores con Jimena. La pasión, la conmoción, la violencia y la dulzura del verso, humano, muy humano.
Hubo muchos aplausos, algunas bajas durante la función. Las tres funciones con la sala completamente llena. A Isabelle Huppert, que en un momento de la representación cambió el nombre de Bérénice por el suyo propio, como para apropiarse totalmente del personaje, la preceden en Madrid, sobre todo sus películas, su genio y su longevidad artística. Sin embargo, todo es opinable, alguien susurró, sin reparos en las filas de atrás de la platea: "¿Vaya castaña!". Otro, francófilo o francés, bromeando con la famosa cita de Molière de su Les fourberies de Scapin, exclamó mientras iba hacia la salida: "Que diable allais-je faire dans cette galère?"
Alicia Perris
jueves, 9 de abril de 2026
PARTHENOPE. LA SIRENA E LA CITTÀ. NAPOLI. MUSEO ARCHEOLOGICO ( MANN)
3 aprile – 6 luglio 2026
Una straordinaria mostra dedicata al lunghissimo rapporto
della Sirena Partenope con la città di Napoli tra storia, miti, archeologia e
antropologia culturale, dal primo insediamento greco sul promontorio di
Pizzofalcone fino ad arrivare alla street art della Napoli contemporanea.
Il progetto espositivo conta su più di 250 opere, datate dall’VIII secolo a.C. all’età contemporanea. Di grande rilevanza e prestigio sono i prestiti concessi da più di quaranta Musei non solo italiani, ma anche europei e americani.
La mostra si avvale di un
Comitato scientifico multidisciplinare e ha potuto contare sul fattivo
coinvolgimento delle Soprintendenze e degli Atenei presenti sul territorio
campano.
L’idea della mostra nasce da una riflessione sul radicamento
plurisecolare della figura della Sirena nell’immaginario collettivo
napoletano: tutti sanno che Partenope è la mitica fondatrice della
città e si riconoscono nel legame con questo essere ibrido, connesso
al mare e alla navigazione, alla musica e
alla seduzione.
Come spesso accade quando un personaggio o un tema diventa patrimonio
comune,però, la sua conoscenza si sfuma e si perde in rivoli e varianti.
Il percorso espositivo si propone dunque in primo luogo di fare chiarezza sulla
forma delle Sirene e sulla progressiva e straordinaria metamorfosi che questi esseri attraversano
nel corso dei secoli: da uccelli con testa umana a donne con zampe
di uccello e poi, nell’Alto Medioevo, a donne con coda di pesce.
Prendendo le
mosse dall’episodio archetipico dell’incontro con Odisseo narrato da
Omero, si illustrano le vicende mitiche di cui le Sirene sono
protagoniste, e la loro trasformazione funzionale da pericolose
ammaliatrici a benevole accompagnatrici, génies des passes.
Un articolato apparato multimediale accompagnerà
l’esposizione dei materiali, al fine di comunicare in modo più immediato
ed efficace i racconti mitici e le caratteristiche dei riti.
Ampio spazio sarà dato alla storia dell’abitato di Partenope sul promontorio di
Pizzofalcone, con la presentazione di materiali fino ad ora mai esposti,
in parte provenienti da collezione privata e in parte restituiti dai
recenti scavi per la Metropolitana, che permettono di datare la
fondazione del sito all’VIII secolo a.C. e di precisare la rete di scambi
commerciali e culturali in cui questo era inserito.
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La mostra accompagna poi il visitatore alla scoperta della funzione
rituale e politica della Sirena a Neapolis, la “Città Nuova” fondata a
poca distanza da Partenope alla fine del VI secolo a.C., e il permanere di
questo personaggio nella storia, nella produzione artistica, musicale e
audiovisiva, nella religione della città moderna e contemporanea.
L’iniziativa prevede anche la realizzazione proprio
nell’Atrio del MANN di un’opera site specific, a
cura di Francisco Bosoletti, dedicata al tuffo suicida di
Partenope, evento generativo della città. L’artista lavorerà alla
realizzazione dell’opera in situ, in presenza del pubblico,a partire
dal 24 marzo 2026, fino al completamento dell’opera per la
data di inaugurazione della mostra, il 3 aprile 2026.
La mostra è esposta nelle sale del terzo piano dell’edificio museale; è
accessibile in sedia e ruote tramite ascensori.
Iniziativa sostenuta da Regione Campania e Scabec – Società
Campana Beni Culturali con fondi campania>artecard
https://www.museoarcheologiconapoli.it/event/parthenope-la-sirena-e-la-citta/
CAIXAFORUM MADRID ESTRENA LA EXPOSICIÓN SOY ASURBANIPAL, REY DEL MUNDO, REY DE ASIRIA
Una muestra de 158 objetos de la colección del British
Museum que, a través de siete
ámbitos, recorre la vida y el legado de Asurbanipal (669 - c. 631 a. C.),
último gran soberano del Imperio asirio. Este rey gobernó desde Nínive (en el
actual Irak) un imperio gigantesco que se extendía desde las costas del
Mediterráneo hasta las montañas de Irán.
La muestra cuenta con un universo
propio de actividades para acercar al público esta temática.
La directora de CaixaForum Madrid, Isabel Fuentes, el director del British Museum, Dr. Nicholas Cullinan OBE y el comisario del Departamento de la Antigua Mesopotamia en Medio Oriente del British Museum, Dr. Sébastien Rey, han presentado este miércoles Soy Asurbanipal, rey del mundo, rey de Asiria, una completa muestra que propone descubrir la vida y el legado del último gran soberano del Imperio asirio.
Se trata de la décima colaboración de la Fundación ”la Caixa” con el British Museum, fruto de la alianza estratégica que mantienen ambas instituciones y que ha permitido presentar al público de nuestro país una gran variedad de exposiciones:
Los pilares de Europa. La Edad Media en el British Museum, sobre al arte y la cultura medievales; ¡Agón! La competición en la Antigua Grecia; Faraón. Rey de Egipto; Lujo. De los asirios a Alejandro Magno; El sueño americano. Del pop a la actualidad; La imagen humana: arte, identidades y simbolismo; Momias de Egipto: Redescubriendo seis vidas; Veneradas y temidas. El poder femenino en el arte y las creencias, y Voces del Pacífico. Innovación y tradición.
Esta exposición está dedicada a la figura histórica de Asurbanipal, rey de Asiria. La muestra sitúa a los visitantes en la zona geográfica del actual Irak hace más de 2.600 años, en el siglo VII antes de Cristo (a. C.).
Asurbanipal gobernó entre los años 669 y 631 a. C. el entonces mayor imperio del mundo desde la ciudad de Nínive, en la actual Mosul, en el norte de Irak.
Su reinado significó el punto álgido del Imperio asirio, que se extendía desde las costas del Mediterráneo oriental hasta las montañas del Irán occidental. Bajo su mandato floreció la economía, se expandieron estilos artísticos y surgieron nuevas corrientes de pensamiento. El movimiento humano por todo el Mediterráneo y Oriente Medio fue frenético.
Asurbanipal incluso albergó en su palacio una biblioteca de
tabletas cuneiformes con la ambición de reunir todo el conocimiento existente.
No obstante, mantuvo un férreo control sobre sus territorios y vasallos, y no
dudó en emplear, además de la estrategia y la diplomacia, también la violencia
y el terror.
Gobernante complejo, lleno de claroscuros
La exposición, que se podrá visitar hasta el 4 de octubre de este año, cuenta con siete ámbitos temáticos que retratan el perfil de un gobernante complejo, lleno de claroscuros, mezcla de violencia guerrera y erudición apasionada, creador de la primera gran biblioteca de la humanidad.
A través de 158 objetos asirios de la colección del British Museum, las distintas secciones de la exposición recorren la vida y la influencia de esta figura y ponen en perspectiva su importancia histórica. El público podrá conocer cuál fue su adiestramiento militar, como conducir carros, montar a caballo o el tiro con arco, y sus demostraciones de valentía como cazador de leones.
Podrá contemplar la opulencia de los palacios en los que vivió y los jardines reales de Nínive, un oasis en el que crecía todo tipo de flora proveniente de cualquier parte del imperio. También propone profundizar en la biblioteca de manuscritos de escritura cuneiforme que Asurbanipal albergó en su palacio con la ambición de reunir todo el conocimiento del momento y que permitió conocer la medicina, la religión o la historia de la época.
La exposición descubre sus demostraciones de fuerza y la humillación a la que sometía a sus enemigos derrotados (incluso si el enemigo era su propio hermano), y su capacidad igualmente relevante para la estrategia y la diplomacia.
Esta muestra subraya además la importancia que tiene la
conservación del patrimonio cultural para las generaciones futuras y para
ayudarnos a comprender la historia global de la humanidad.
Proyecto de mediación y accesibilidad
La exposición cuenta con un proyecto de mediación que toma como punto de partida la interpelación constante a la curiosidad del público.
El objetivo: acercar al público a la Historia desde otro punto de vista.
La muestra cuenta con 14 puntos de mediación a lo largo del recorrido para favorecer la interacción y la experimentación.
Entre ellos, por ejemplo, se han desarrollado dos audiovisuales que ponen el foco sobre las mujeres para darles voz a través de dos monólogos ficcionados: conoceremos así a la madre de Asurbanipal, Esharra-hammat, y también a una sirvienta arpista.
También, a través de ilustraciones históricas animadas creadas ad hoc, hemos reconstruido la antigua capital del imperio, Níniveh. Tendremos la oportunidad de escribir en cuneiforme a través de la mediación y de conocer a dos personajes españoles que, de un modo u otro, contribuyeron a dar a conocer la cultura asiria en España.
La exposición incorpora medidas específicas de accesibilidad a través de adaptaciones que tienen como objetivo reducir las barreras cognitivas y visuales, favorecer la autonomía personal y promover una experiencia cultural accesible para un público más amplio.
Recoge así una de las misiones de la Fundación ”la Caixa”, democratizar la cultura y llevarla al máximo número de personas, especialmente las que se encuentran en situación de vulnerabilidad.
Por ello, la exposición incorporará reproducciones en 3D de fragmentos de cinco relieves que se presentan también con relieve, Braille y audiodescripción para personas invidentes. La muestra también ofrece los textos de sala en versión de lectura fácil y en Braille y macrocaracteres.
AUDIO PRESENTACIÓN EXPOSICIÓN EN INGLÉS. INCLUYE PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE LA SALA.
https://aliciaperris.com/caixaforum-madrid-estrena-la-exposicion-soy-asurbanipal-rey-del-mundo-rey-de-asiria/
Notas de Paso: a quienes se dedican al ser humano y su galaxia, al estudios de las civilizaciónes, a la Historia o a la Arqueología, esta exposición, puede doler.
Se descubren nuevamente vestigios del pasado en peligro, que se desvanecen en importancia, cuando se están matando en Oriente Medio, y más allá, cientos de miles de personas. Otras guerras, de nuevo. Otras batallas perdidas por todos, más por los pueblos.
Los responsables ya citados, director y comisario del British Museum, en un ambiente verdaderamente de calma zen, explicaron, comentaron, reflexionaron con la prensa y contestaron preguntas, absolutamente alineadas con el candente presente de hoy, y con las consignas bélicas de países ajenos al hecho humano, que podrían incluir a las civilizaciones mesopotámicas y muchas otras, en el recuerdo de la Historia del mundo, convirtiéndolas definitivamente en humo.
Para disfrutar, para volver a repensar la historia, para consolarse, también, en la medida de lo posible con lo que queda de la Belleza y de la Vida. Con lo que quedará después del imperio de la brutalidad y la barbarie. Pero nos quedarán las vibraciones de las historias del "noir" de Agatha Christie y los sueños y descubrimientos de Max Mallowan, su devoto marido, uno de los grandes arqueólogos de Mesopotamia, en los comienzos, también turbulentos, del siglo XX.
Alicia Perris
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