En 'Un verano con
Homero', Sylvain Tesson reivindica la rabiosa actualidad de la 'Ilíada' y la
'Odisea'
SILVIA AYUSO
Sylvain Tesson,
durante la presentación del libro sobre Homero en febrero de 2016. JOEL SAGET
AFP
La Ítaca de Sylvain
Tesson es un pequeño apartamento abarrotado de libros y material de escalada en
un quinto y último piso sin ascensor, pero con una espectacular terraza. Está a
la vuelta de la esquina de la catedral de Notre Dame, una de las muchas
pasiones de este aventurero, alpinista y escritor trotamundos, pero de corazón
parisino. Tesson, como Ulises, ha vivido de todo recorriendo el mundo. Y
también tiene, en ese piso dominado por una mesa con vistas al cielo donde ha
escrito buena parte de su obra, su “reino”, ese lugar al que siempre quiere
volver y que le da fuerzas para continuar, como lo es la isla griega para el
héroe de la Odisea de Homero. “Ítaca brilla. Es el eje del mundo de Ulises.
Este inaugura la dinastía de los verdaderos aventureros: no temen a nada porque
poseen un puerto de amarre. Todo reino te hace fuerte”, afirma Tesson (París,
1972) en Un verano con Homero. Publicado en España por Taurus, propone una
reflexión a propósito de la Ilíada y la Odisea porque, aunque fueron escritas
hace más de 2.500 años, se pueden leer como un “diario del mundo” actual. “Cada
convulsión histórica —escribe— es el reflejo de una premonición homérica”, desde
las guerras en Oriente Próximo a las catástrofes medioambientales.
“Tengo la impresión
que hay como una intuición de Homero de las grandes estructuras del hombre. Y
no han cambiado”, comenta, café en mano —en otros tiempos habría sido quizás un
vodka— en su terraza parisina. Es lo que denomina “las constantes del alma: el
amor y el odio, el poder y la sumisión, las ganas de regresar a casa, la
afirmación y el olvido, la tentación y la constancia, la curiosidad y el
coraje. No hay nada nuevo bajo el sol”, escribe Tesson. “Y no soy yo el primero
que lo digo. Hay alguien que ha hecho una tesis genial, Freud, con el
psicoanálisis, que es el intento de describir las pulsiones del hombre diciendo
que los 7.000 millones de seres humanos del planeta comparten los mismos
mecanismos”, acota en entrevista con EL PAÍS. “Eso es lo fantástico, Homero ha
inventado la literatura universal. Escribió en un momento y lugar concreto,
pero se dirige a todos los seres humanos”.
Pero si todo estaba
ya escrito hace 2.500 años, ¿no hemos aprendido nada entonces? “¡Nada! El
progreso es una gran farsa, creo que la lectura de Homero puede ser la mejor
crítica que podemos hacer a la religión del progreso, a la ilusión del
progreso”. ¿Para qué esforzarse, pues? “Porque hay que intentarlo. Es lo que
hace el hombre, intentarlo. Mire la miseria que vive Ulises, ¿y para qué? Solo
para volver al punto de partida. Es el eterno retorno. El bucle. Todo eso solo
para eso. Es terrible. Pero en todos esos combates, en todos esos naufragios,
en todas esas luchas, hay momentos maravillosos. El viaje es una alegoría de la
vida. ¿Y qué es la vida para los griegos? Una serie de combates y naufragios
salpicados de festines”.
Un verano con Homero
no nació como libro. La emisora France Inter le encargó a Tesson una serie
estival. Querían que hablara de Jack London, un autor de pasiones similares.
Quizás fuera esa alma de alpinista que lo lleva siempre a buscar nuevos retos
—ahora tiene en la mira el pico Fitz Roy, en la Patagonia— pero a Tesson le
apetecía más un desafío. Así que propuso a Homero, al que no había vuelto a
leer desde el colegio, porque “permite abarcar todos los temas que me
interesan: los viajes, el hombre, la soledad, la guerra, la relación con la
naturaleza, con los dioses que puede que existan, o no…” También, la figura del
héroe, en la que ve la evolución de la sociedad.
“Un héroe está
encargado por la sociedad de transmitir los valores de esta en un momento dado.
Pero esos valores no son los mismos en la época de Carlos V que en la de
Macron. Hoy, con los valores que porta el héroe griego, si Aquiles o Ulises
vinieran a Francia, acabarían en prisión. El hombre, antropológicamente, es el
mismo, pero el héroe como figura política del relato nacional no es el mismo,
porque este ha cambiado”, afirma Tesson.
También él ha
cambiado. A los 47 años, Tesson sería un anciano —“o probablemente ya estaría
muerto”— en la época de Homero. Hoy muchos lo consideran aún joven. Él no. “Me
he cansado mucho y no tengo para nada la impresión de ser joven. Me conozco muy
bien, no juego al joven eterno. No me miento”. Son muchos los intensos viajes
que “pesan” y, también, ese tonto pero grave accidente —se cayó desde diez
metros de altura cuando trepaba por el chalé de un amigo en Chamonix— hace
ahora cinco años, que lo dejó al borde de la muerte y le provocó, dice, “una
degradación acelerada”.
¿Dejará de viajar?
¡Jamás! Pero ahora le interesa hacerlo de otra manera. Menos Berézina, su
alocado viaje de Moscú a París en motocicleta siguiendo, en pleno invierno, la
ruta de la retirada de las tropas de Napoleón en 1812, y más Homero, quizás.
“Ya no tengo tantas ganas de partir a la aventura para buscar lo imprevisto. Me
apetece escalar ciertas montañas, ir a ver algunos animales, quiero hacer cosas
difíciles, físicamente muy complicadas, peligrosas, pero con un objetivo. Es
distinto”. En cualquier caso, seguirá volviendo a su Ítaca para contarlo.
https://elpais.com/cultura/2019/07/31/actualidad/1564573332_774898.html
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